¿Por qué deseamos la belleza?

"¿Por qué deseamos la belleza? Los budistas nos responderían que el mundo de la belleza es nuestro hogar y que nacemos con un amor por el hogar. Desear la belleza, es de este modo, lo mismo que desear regresar a casa. Pero el hogar, tal y como lo conocemos, es el mundo de la no-dual totalidad: todo lo que ha sido dividido aspira a ser reunido; todo lo que, por así decirlo, ha sido dividido, lo ha sido para de ese modo desear ser reunido de nuevo. En cuanto a los objetos bellos, entonces, es lo mismo que cuando miramos a nuestro propio hogar; dicho de otro modo, es lo mismo que estar mirando a la condición original del hombre mismo. Aquel que compra un objeto bello esta en realidad comprándose a sí mismo, y aquel que contempla un objeto bello esta contemplando  en él su yo mismo primordial. En un ardiente amante de la cerámica Song, la cerámica reconoce su propia casa; recíprocamente, el amante recupera su hogar en la cerámica. Aquí el espectador y lo observado no son dos entidades" -Yanagi Soetsu-

Después de mi vuelta de Corea hago reverencia y doy las gracias a la familia que tan bien me trató en su casa, Kim Dae Woong y su mujer Kihun Kweon. 

No es solo que me acogieron por un mes en su casa, sino que nos organizaron dos exposiciones:

-"Art&Crfts" Gallery Dandy Seul

- "Namwon International Cerámica Art Invited Exhibition" 

También agradecer a la revista "Monthly Cerámica Art " la entrevista que nos hizo con motivo de la exposición "Tres sorbos de Té" en la que participamos Patricia Varea Milan, Kweon Ki Hyun y yo.

Y por último agradecer a Patricia Varea Milan el hablarle de mí a su maestro para que me invitara a "Coledobang 2017"

Foto de Patricia Varea Milan para la exposición. "Tres sorbos de té"

Foto de Patricia Varea Milan para la exposición: "Tres sorbos de té"

Articulo de la revista de cerámica Monthly Ceramic sobre la exposición "Tres sobres de té"

Cocción TONGKAMA -Korea del Sur-

El sentido de la belleza. [...] El budismo, nos dota de los medios para una completa comprensión de la belleza. El sentido de la belleza nace cuando la oposición entre el sujeto y el objeto ha sido disuelta, cuando el sujeto llamado “yo” y el objeto llamado “ello” se disuelven en el ámbito de la no-dual totalidad, cuando ya no hay nadie al que transferirse por más tiempo o nada a lo que ser transferido. Ni el “yo” que se enfrenta al “ello” o el ello que se enfrenta al “yo” pueden alcanzar la realidad. Una verdadera conciencia de la belleza se puede encontrar donde la belleza observa la belleza, no donde el “yo” observa al “ello”. La relación “yo-ello” no puede revelar belleza en su totalidad, sino tan solo una pequeña parte de ella. El budismo zen usa la expresión kenshō (見性), en la cual ken quiere decir “contemplando” y shō “naturaleza”; al verlas juntas sin embargo, las dos palabras no significan “contemplando la naturaleza” sino más bien “contemplando en la naturaleza de uno mismo”. En kenshō el artista y su invitado no son dos conceptos distinguibles. -YANAGI SŌETSU-